Hay un código de vestimenta que se asocia al canalla portugués en oposición al brasileño. Son dos caras diferentes de una misma moneda.
Al pensar en un malandro qual la imagen que nos ocurre casi de inmediato? Es un tipo com aire de astuto de sonrisa cínica un bigote grande lo suficiente para que se vea el diente de oro, tipo Zezé Camarinha, utiliza un traje en antracita con colores brillantes y el pelo cubierto de grasa o gel. Usa la camisa abierta casi hasta el ombligo, el espectáculo que es el macho latino y acaba esta "visión" con un collar de oro con la cruz de Cristo y el anillo de oro con el dedo pequeño de la mano derecha. Un retrato y sorpresa que muchas mujeres consideran muy atractivo. Este es el engañador típico de las clases inferiores portuguesas. El actual, más burgues, por ejemplo usa traje de Armani, con zapatos de charol negro, camisa blanca y corbata a las rayas y con una sonrisa más blanca que más blanco no hay. ¿Dónde podemos encontrarlos? Lo dejo a la discreción de su imaginación. Adivinen!
Al otro lado del Atlántico, el estilo es más refinado. El malandro brasileño es más elegante, lleva un traje blanco con camisa de seda importada japonésa, encima un sombrero de Panamá y los zapatos de dos colores para acabar con su imagen de hombre Tropicaliente. De acuedro con Gilmar Rocha este anacrónico estilo, en un estudio titulado "La estética y el rendimiento de la ropa del malandro" y cito: "que la preocupación estética con la ropa representa su principal inversión simbólica, ya que estamos hablando de un tipo de hombre que a menudo no tiene ningún activo, ni en las características, excepto la ropa que llevaban puesta, como se dice. " Para la investigadora la importancia de que la ropa tiene para estos canallas "convergen para la construcción de una representación estética de un personaje que tiene su traje es un mecanismo importante de la eficacia simbólica de su identidad social". Incluso se afirma que hubo una tendencia en el tiempo en el tipo de indumentaria era el sello distintivo del malandro, pasando por un período en el que se pretende crear una mayor distanciamento entre la imagen del Tropicalismo para la sofisticación de años 50, los hechos tienen los trajes pasan a ser negro en lugar del inaculado blanco. Un giro en el color no cambia el código en sí, lo que significa en términos de lenguaje no verbal, que era el estilo de vida de alguien que no odedecia las reglas impuestas por la sociedad, que se asoció con la bohemia, la música, las mujeres y el juego ilegal.
La ropa és un reflejo de esta extraña manera de ser para decir lo mínimo. El hecho es que el canalla representa metafóricamente, "las variaciones de estilo y variedad de adornos que visten al personaje. Es muy rica en simbolismo y significado social. El denuncia el cambio de status a través del cual pasó su identidad ". En el Brasil contemporáneo se puede apreciar el código de la tela, como ellos lo llaman, sólo en las escuelas de samba, porque el tramposo de nuestros días, ya no usa la ropa como una forma de reafirmar su condición, sino todo lo contrario. La imagen actual esta descifrada y de alguna manera se confunde con el tejido urbano.
